SHÉÉLOT U-TESHUVOT (QUESTIONS-RÉPONSES)

Monsonégo, Yédidyah

Numéro d'objet:	24456
Date:	XIXe
Genre:	Livre Manuscrit
Lieu:	Fès
Sujet:	Questions et Réponses

Recherche dans "Notes":

MONSONÉGO Yédidiyah (?-1868). Originaire du Maroc (Fès). Fils de Raphaël Aaron Monsonégo. Rabbin à Fès, il est l'auteur de plusieurs livres de commentaires et de décisions juridiques dont Korban béné Aharon (Le sacrifice des enfants d'Aaron); Béné Tsion haikarim (Les chers enfants de Sion); des sermons tels que Michpat évyonim (Jugement des pauvres); Vé'éléh hamichpatim (Et voici les lois); Éléh tolédot Aharon (Et voici les engendrements d'Aaron); Somékh noflim (Soutien des faibles); Michpat ha'ourim (Lois de l'oracle); Michpat tsédék (Jugement d'équité); Ta'avat h'anavim (Le désir des modestes); Dévar émèt (Paroles de vérité) et Chavh'at h'aniyim (La plainte des affligés).

אין מזניחין את הפירוש הזה ויכולים אנו לפרשו בדוחק כדי שלא להוו דבריו כסותרים זה את זה ומטעם דמקבל המתנה הוא הקרוי מוחזק בזה מאחר שכבר החזיק זה כמה בנכסים ואם כן אף לצד שנאמר שסברת מר"ן לא נתבררה כל הצורך ומידי ספיקא לא נפיק ועדיין יש כח ביד הדוחה לדחות ולומר דמר"ן ז"ל ס"ל דגם באומר ע"מ צריך למשפטי התנאים וכו' ודלא כמ"ש משם כנה"ג וכו' מ"מ מקבל המתנה הוא הקרוי מוחזק ואל תשיבני שעכ"פ מוכרחים אנו לומר דמר"ן ז"ל סובר דגם באומר ע"מ צריך למשפטי התנאים יובן דהיינו ממה נפשך שאם תאמר שחו"מ חיברו מר"ן באחרונה אם כן הרי סתם לן תנא בסי' רמ"א שצריך משפטי התנאים ואם נאמר שאה"ע הוא שחיבר באחרונה מ"מ הרי בסי' קמ"ה שהוא אחרון לסי' ל"ח פסק דגם במעכשיו צריך למשפטי התנאים ע"ז כבר כתבנו בראיות ברורות ונכוחות דמסי' קמ"ה אין ראיה וכמו שכתבנו מילתא בטעמא כל זה מה שכתבנו בפרט זה הוא להתלמד למקום אחר דבנדון דידן יש בידינו פתח רחב לזכות יצחק הנותן הנז' והוא שמאחר שהמתנה שנתן לאחיו הנז' היתה ברצון אביו ובהסכמתו ע"י פיוסים ודאי אין זה מיקרי ביטול תנאי כלל ואדרבא זה הוא רצון אביו וכבר הביאו חו"ר מכנאס יע"א מלשון מור"ם בסי' רל"ב ביו"ד לס' בתרייתא שאפי' אם הוא ביטול מעשה עם כל זה יכול לומר הריני כאלו התקבלתי ובשלמא אילו היה הדבר לפני האב ושתק לבד בזה צריכים אנו ליכנס אם שתיקה חשיבא בנדון כזה להודאה או לא אבל בנדון היה העניין על ידי כמה פיוסים וריצויים הא ודאי אחולי לתנאה בלתי ספק דזה הטעם לבדו יספיק לתועלת יצחק מלבד כמה סניפים שיש בידינו עוד
אחר כותבי כל זה אינה ה' לידי ס' ישא ברכה וראיתי לו שם שכתב כדברינו שכתבנו שמן המקומות שהביאו חו"ר אין ראיה כלל וז"ל הצריך בהדייא וז"ל מה שכתב מר"ן במקום פ' עניין התנאי הוא להרמב"ם אפי' בלא כפל ולהטור בעינן כפל וסמך על מה שכתב בסי' ל"ח וכמו כן בסי' קמ"ג ואזיל שבכל מקום שיזכיר לשון תנאי שיזכיר כל דיניו וממילא אין ראיה בידינו עיין בדבריו באורך בד' קפ"ט ותמצא כדברינו בלתי שינוי אין חסר כלל תגיל נפשי באלקי' שנתכוונתי לדעתו במושלם שים עיניך עליו