SHÉÉLOT U-TESHUVOT (QUESTIONS-RÉPONSES)

Monsonégo, Yédidyah

Numéro d'objet:	24453
Date:	XIXe
Genre:	Livre Manuscrit
Lieu:	Fès
Sujet:	Questions et Réponses

Recherche dans "Notes":

MONSONÉGO Yédidiyah (?-1868). Originaire du Maroc (Fès). Fils de Raphaël Aaron Monsonégo. Rabbin à Fès, il est l'auteur de plusieurs livres de commentaires et de décisions juridiques dont Korban béné Aharon (Le sacrifice des enfants d'Aaron); Béné Tsion haikarim (Les chers enfants de Sion); des sermons tels que Michpat évyonim (Jugement des pauvres); Vé'éléh hamichpatim (Et voici les lois); Éléh tolédot Aharon (Et voici les engendrements d'Aaron); Somékh noflim (Soutien des faibles); Michpat ha'ourim (Lois de l'oracle); Michpat tsédék (Jugement d'équité); Ta'avat h'anavim (Le désir des modestes); Dévar émèt (Paroles de vérité) et Chavh'at h'aniyim (La plainte des affligés).

יש לנו הרבה להאריך בפרט הזה כי הוא יסוד ועיקר לדיני ממונות ולא מצאנו פנאי באופן דאי איכא מיגו לית דין צריך בושש ועיין בסמ"ע סי' קל"ג ס"ק ד' וז"ל דאפי' אם ראוהו ר"ל עתה סמוך לתביעת בית דין באופן דלא מצי למימר החזרתי אבל במה שראוהו בידו בב"ד אינו מזיק וכו' דהו"ל שוברו עמו יעו"ש ועיין אורים ותומים סי' צ"ט ס"ק י"ב וז"ל הצריך דמיירי בשעה שמסרה העיזבון לב"ד אמרה שכך וכך יש לפלוני ואז הוה ליה מיגו דלא היתה מוסרת לב"ד ולא הוה ליה מיגו למפרע יעו"ש ועיין בתשו' הרא"ש כלל ק"ו סי' ב' וכנה"ג סי' נ"ו הגהות ב"י אות כ"ה ובטור סי' ק"ח ס' י"ד והרא"ש כלל ב' סי' ז' וכנה"ג סי' ס' הגהות הטור אות מ"ט יעו"ש ועיין להרב בית הלוי מה שהאריך בזה יעו"ש בד"ק
ומה שהביא ידידות נפשינו מההיא דהמקדיש מעשה ידי אשתו דקי"ל דהמותר חולין נראה פשוט יעו"ש דלא דמי לנדון דידן דהכא כיון שהאשה תפוסה במעשה ידיה ותחת רשותה הם אם כן כאמירת מחילה סגי בהכי דהרי סילק שעבודו הבעל מהם וממילא זכתה האשה בהם אבל אפי' בהיכא דהקדישם באיזה קניין יחול ההקדש כיון דהוא דבר שלא בא לעולם ועיין בשיטה מקודשת לכתובות ד' פ"א שמשם מוכח דאי לחילוק זה דיש הפרש בין אם הדבר הנקנה תפוס ביד הקונה ממילא הוא זוכה בו משא"ך במקדיש דצריך לשון הקנאה כדי שיצאו מרשות הדיוט לרשות גבוה ודמי לראובן האומר לשמעון אני מוחל לך במעשה ידי אשתי דפשיטא דלא קנה שמעון שהרי אין כאן לא קניין סודר ולא משיכה ולא שום אחד מדרכי ההקנאות ומה לי זיכה אותם לשמעון ומה לי להקדש חד טעמא הוא ודו"ק